
木樽 正明(Kitaru Masaaki,木樽正明 )為日本的棒球選手, 年度別投手成績 外部連結 グローバルドリーム 元千葉羅德獵戶星隊 木樽正明先生 日本男子棒球運動員 羅德獵戶星球員 日本棒球教練 太平洋聯盟勝投王 千葉縣棒球運動員 銚子市出身人物木樽正明生涯通算112勝記録。木樽正明

关注微信据中国互联网络信息中心报告显示,截至2025年12月,中国生成式人工智能用户规模达6.02亿人。大模型技术以惊人的速度迭代,GPT-4、Claude、文心一言、通义千问、豆包……各种Agent智能体更是层出不穷,从单智能体到多智能体协作,从简单的任务自动化到复杂的问题解决,AI正在重新定义什么是“当今社会”的概念。而众多反应迅速的机构,不仅仅是企业的社会责任部门,也包括公益组织,早已经跑在了前面。
百度推出的“AI助老智能体”,整合了知识科普、健康养生、情感陪伴等十大类内容,覆盖60岁以上老年人关注的超1000条常见问题。它不仅能权威检索信息,还能基于大模型的多模态能力解析图片内容,识别诈骗海报、甄别垃圾短信,更成为老年人的智能情感陪伴助手。一个AI系统,用简单亲切的交互方式,为老人解开日常困惑,这在十年前几乎不可能实现。
字节跳动公益联合华西口腔医院开发的“光合愈言”小程序,首次将大模型能力用于唇腭裂患儿术后言语康复。这个小程序的病理诊断能力已经达到辅助临床诊断水准,让患儿可以免费在家进行康复训练,不再需要一次次往返医院。这对于那些偏远地区的家庭来说,意味着什么呢?是希望,尊严,也意味着他们不会再被医疗资源的不平等所困扰。
类似的例子还可以举出很多,这些才是公益行业应有的样子。科技因为这些践行者的努力,不再是冷冰冰的数据,它有了自己本该具有的温度,所有这些案例,都需要被认识、推广,总结和研究,成为AI助力时代的砖瓦。
科技浪潮势不可挡,公益教育领域为什么还要以聘请到那些上个时代的“大师”为荣呢?
笔者见过很多“大师们”在各种论坛上慷慨激昂地发言:"公益不是商业,不能唯效率论。我们更看重人与人的连接,技术只是辅助。"有些教授甚至认为应该拒绝企业做公益,因为它们肯定有各种“不可告人”的目的,企业要是赚了钱就该无条件捐出来,“做公益必须纯洁”。
他们把“数字化”理解为“电子化”,把“科技”与“人文”对立起来,把“商业”与“社会”对立起来,他们并不知道现在的AI在做什么,也不想知道,他们只想告诉大家,他们过去辉煌的那个时代,才是美好的时代。
我们可以看到腾讯公益推出了15款公益数字化工具,包括AI文案优化、智能海报生成、机器人流程自动化等技术。这些工具不是冷冰冰的机器,它们能显著提升公益项目的运营效率和传播效果。爱佑慈善基金会通过AI智能客服,实现了捐赠链接、自助开票等事务的自动回复,大大提高了与捐赠者的沟通效率。这些并不是把纸质文件变成电子表格,而是用技术重新定义什么是“效率”、什么是“人文”、什么是“尊重”。
在深圳国际公益学院的课堂上,笔者常常看到学生们讨论AI如何解决社会问题,区块链如何保障捐赠透明,Agent如何提升项目效率。这些讨论,都不是课程和大纲中涉及的,但显然是他们期待获得的技能。他们是一线的公益人,年轻勇敢,渴望改变,在他们的眼中,笔者看到了中国公益行业的未来。
事实上这些年,很多这样的年轻人,他们怀揣着对公益的热忱,满腔热血地加入这个行业。他们对AI技术、数字化工具、新的公益模式充满好奇和渴望。他们想用大数据分析需求,用智能体优化流程,用社交媒体讲好故事,在各种充满不确定性的风浪中突出重围,实现自己的社会理想、
但现实却有些残酷,他们发现,自己的机构根本不具备数字化的基础条件。不仅缺乏AI系统,连基础的CRM系统都没有。他们想推动改变,但每一次尝试都碰壁——预算没有、技术团队没有、决策层不支持,甚至连一个愿意听他们说话的人都没有。
他们提出的数字化转型方案,被批评为“不务正业”;他们想引入的新工具,被认为是“华而不实”;他们渴望学习新的筹款模式和经营思路,被视作“对公益初心的背叛”。这些曾经年轻的伙伴们,有的选择了离开,在另一个领域创造价值;有的选择了妥协,在重复的日常中磨灭了锐气。这不是他们不够优秀或不够热爱,而是这个行业,在用它的体系和文化,系统性地排斥着改变,扼杀着创新。
为什么公益行业如此难以改变?究其深层原因在于思维的固化,这种固化对创新的压制是毁灭性的。任何试图引入新思维、新工具的尝试,都会被视为对“公益纯洁性”的挑战,或者对“行业传统”的不尊重。这种心态,让公益行业变成了一个巨大的养老院,不仅讲台上是老面孔,连思想都永远是“古董级”的说教和政治正确。
2025年12月,在中国公益慈善项目交流展示会上,中国慈善联合会正式发布了行业“AI慈善工具库”及申请指南。这个工具库联合字节跳动公益、腾讯公益、阿里巴巴公益等机构,精心遴选覆盖沟通协作、资料管理、财务管理、系统搭建、项目执行、筹款传播等七大主要工作场景的29个优质的AI及数字化工具。
在更前沿的领域,AI智能体(Agent)正在展现出惊人的潜力。
魔搭社区与阿里巴巴公益共同发起的“小有可为”AI开源公益挑战赛,汇聚了一群将AI应用于不同公益领域的开发者。例如,"追星星的AI"项目,一群致力于关照孤独症儿童的开发者,基于魔搭自研的ModelScope-Agent开源智能体框架,为孤独症儿童搭建出了多模态有声绘本工具应用,已服务超20万人次。
厦门理工学院师生借助魔搭社区上的语音识别模型Whisper,低成本、高效率地制作出了帮助听障人群交流的手语翻译手套;中国科学院大学的学生使用魔搭社区提供的开源模型Qwen2-VL和软件技术方案,制作出了一款可灵活运动的机械臂,用于修复白化的珊瑚礁,维护海洋生物的多样性。
这些项目背后,是一群有技术、有情怀、愿意用AI改变世界的年轻人。他们不是公益圈的“大师”“专家”,而是公益行业未来的希望。遗憾的是,这种希望更多来自技术企业而非传统公益机构,这本身就是一个值得深思的现象。
公益行业的未来,可能不在那些自诩为“行业领袖”的资深者手中,不在这些带有“荣耀光环”的大佬手中,甚至不在这些已然落伍的“公益黄埔”们手中,而是在那些愿意用技术改变世界的年轻人手中。
AI技术的浪潮滚滚而来,它不需要只会讲故事的“遗老”,也不需要只会守摊子的“遗少”。公益行业必须经历一场彻底的自我革命:打破资历崇拜,引入跨界人才,重构底层逻辑,将AI技术从“工具”提升为“基因”。只有当公益不再仅仅是“善心”的堆砌,而是“智慧”与“技术”的融合时,它才能在未来的社会版图中找到自己的位置,才能真正修补社会的裂痕。
• (作者匡冀南系深圳国际公益学院教授、南方周末公益研究中心智库专家)
" class="thumbnail" alt="AI技术席卷而来,公益界亟须一场自我革命">
根据历史的记载,南唐从烈祖开始佛教就比较的兴盛,后来又经历了元宗、后主两代人的支持,使得佛教在南唐疆域内得到了大范围的推广和普及。
出现这样一种盛况的原因也和南唐皇帝有关系,他们鼓励在全国范围内修建寺庙,甚至还鼓励老百姓剃度出家,南唐后主李煜自己甚至也是佛教的信徒。
当时,佛教在南唐是独一无二的存在,朝中君臣、民间百姓无疑不信奉佛教、不以佛教教义来要求自己,崇佛之风四起,佛教在南唐虽然没有规定为国教,但实际上已经有了国教的地位和影响力。
相比较南唐的信佛成风,后者的情况则恰恰与之相反,佛教的发展不仅受到了限制,严重的时候甚至还被禁止,而这也离不开统治者的个人统治。
早期后周的大地上也有诸多的寺院和佛教的信奉者,毕竟唐朝时期佛教迎来一波发展的小高潮,但随着后周世宗柴荣的上台,佛教开始受到法律的限制。
后周世宗柴荣先是裁撤了大量的僧侣和尼姑,还毁掉了大量的佛像来铸造钱币,甚至于后期制定了相关的法律法规处理寺院和僧侣,以至于佛教在后周大地上遭到了巨大的打击。
公元955年,后周皇帝还让大量的僧侣还俗,更是明令禁止民间剃度为僧,将寺院、僧尼的数量控制在一定范围内,其余多出来的部分皆予以废除,将近八万的僧侣成为了老百姓。
多年后赵匡胤发动陈桥兵变、以宋代周,他在全国范围内限制佛教发展的同时,也解除了柴荣对佛教的诸多限制,这一时期佛教开始进入理性发展阶段。
综上所述,后周与南唐在文艺发展、佛教发展有着截然不同的两种情况,一种是鼓励而另一种则是抑制,为何会出现这样巨大的差距呢?这就不得不说一下双方的国情民情。
二、地域性、历史性差异导致的
魏晋南北朝时期,大量的中原文艺人士南下,把中原文化带入了南方,同时带过去的还有歌舞艺术。隋唐年间,北方大部分土地都经历了战火的洗礼,但南方因不是经济、政治中心所以一片祥和安定。
同样的情况依然发生在五代十国时期,北方一直处于政权更迭、战争夺权之中,开始南方却处于“保境安民”的状态,和平使得大量的百姓由尚武之风转变为崇尚文艺。
魏晋南北朝时期,本就是我国文学艺术发展的高峰,再加上又经历了几百年的发展与递进,可想而知南方的文人的文学造诣达到了怎样一种程度。
他们注重的不再是保家卫国的观念,而是沉迷于和平带来的文化发展,温饱足而知礼仪说的就是这样一个道理。战事常无、国家安定,以至于统治者也开始沉迷于文学风潮,李煜更是创作出了大量的优秀诗篇。
都说两宋时期是我国文化发展最鼎盛的阶段,超过前朝所有的时代,从某个角度而言两宋文化的快速发展并没宋朝本身的功劳,而是南方几百年来的文化沉淀的一种爆发。
可以说宋朝时期科举制度繁荣昌盛,离不开南方辈出的人才与日益发达的文学教育,当然这样一种文学发展的风潮也早就了两宋时期军事力量衰弱的情况。

北方的后周情况则与南唐相反,一直以来北方就是农耕文化与游牧文化碰撞、融合的前线战场,随着时间的推移农耕文化在影响游牧文化的同时,游牧民族的尚武之风也在影响中原地区的百姓。
这样一种文化的差异导致北方经常会爆发战争,以至于硝烟四起民不聊生,老百姓连饭都吃不饱又何谈追求礼仪和文化呢,恶劣的环境边然会导致一种为了生存的尚武之风。
相比于南唐境内的百姓,后周之人多是武将、士兵等,这些人的文化素养或许不高,但他们的武力却远远超越南唐。总的来说,受南北方巨大的历史因素、地域因素影响,南唐崇尚文艺风,而后周多是尚武之人,这种情况时无法避免的。
三、帝王统治需要导致的
自周天子之后,历朝历代就形成了一种“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”的观念,以至于统治者制定或者采纳某种政策是必然会从自己的需求出发,这就导致统治者的个人需求也会影响社会文化风气。
上述提到,自南唐烈宗皇帝之后的三代帝王都崇尚文化之风,以至于南唐文化艺术的发展与这三人有莫大的关系。烈宗、世宗和后主皆是文化素养较高的人,儒雅风流的他们成为了社会风气的导向,进而影响了整个南唐社会的发展。
南唐后主李煜喜欢吟诗作赋、书法画卷,更喜欢音律舞蹈,多才多艺的李煜在皇宫之中更是收藏了各种各样的图书,南唐整个社会的文化与之保持高度的一致性。
另外,相比于中原王朝以儒家治理天下、控制天下,南唐多代君王皆以佛教治理朝政、控制国内臣民,所以因为帝王统治的需求使得南唐的佛教发展非常兴盛,甚至于超过了南北朝时期的南梁。
相比较而言,后周统治者虽然也注重礼乐教化等文化知识,但他们的方式与手段更倾向于儒家文化而非佛教文化,历朝历代的中原王朝也皆是以儒家文化治理天下。
统治者对于思想文化追求的不同,也早就了南唐和后周思想体系的不同,如此以来佛教在南唐有着生存与发展的土壤,而它在中原不仅缺少土壤反而还会被儒家文化所抵制。
除了这样一层因素外,还有一层因素就是政治经济因素。南唐以佛教治理天下,更多的是用佛教的思想来统治老百姓,而不是以佛教的思想推动社会的发展。
后周以儒家文化治理天下,他们看中的不仅仅是儒家思想本身,更看中的是儒家文化对天下的治理和推动意义,甚至于选择官吏也是以儒学为基础,科举制度便是最好的证明,南唐也有科举但考的却不是佛教只是。

从经济的角度来说,佛教氛围下的寺院、僧侣即使占据大量的土地,他们也是不需要缴纳任何税收的。南唐多年来没有经历战争,和平发展的经济环境,使得他们可以支撑这样一种文化体系。
可是,后周处于中原地带战火不断、硝烟不断,这就容易导致经济体的崩溃与落后。若是再大肆推广佛教文化,朝廷不仅会失去大量的税收来源,还必须要给寺院提供大量免税土地,这无疑是不符合统治者需求的。
从这个角度来说,后周世宗柴荣登基之后,大量的寺院被取缔、大量的僧侣还俗、大量的佛像被铸造成钱币是非常合理的,因为这样既能够提供很多的劳动力,也为社会的发展提供了足够多的生产资料。
其实,无论是南唐崇尚文艺之风的文化,还是后周崇尚武务实之风的文化,都是与各地的实际情况相符合的,因为有生存和发展的土壤所以才会持续延续下去。
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" class="thumbnail" alt="南唐与后周都是短命政权,他们之间存在哪些差异和共同点?">截至发稿前,ClawHub社区中发布的Skills数量已达到了2.6w+,但这些Skills中超过99%都是面向Windows/x86 Linux/Mac且聚焦于办公、网页自动化等方面,面向嵌入式Linux的Skills数量极少且成熟度较低,缺乏对嵌入式外设(GPIO、UART、SPI、I2C、传感器、电机、摄像头)的标准化封装与驱动适配,并且没有针对边缘计算、低功耗、实时性场景(如工业控制、机器人、智能家居、车载等)的专用技能集。
难道嵌入式领域就不配吃"龙虾"吗?!

本文,小编将以一个“控制OK1126B-S开发板上的Led灯闪烁节奏”的简单案例做演示,从基础开始逐步拆解Skills的设计与使用方法。
从本质上来说,Skills就是一本“操作手册”。它并不是直接帮AI完成任务,而是告诉AI在什么情况下应该做什么,以及如何去做。
我们用一个简单的类比来理解:
在射击游戏中,玩家的目标是击败敌人。枪作为工具,它的职责非常单一:
- 输入:扣动扳机
- 输出:发射子弹
至于子弹打到哪里,枪本身并不关心。而这个Skill的作用,则类似于“战术手册”。它会告诉AI:
- 什么时候可以开枪(检测到敌人)
- 什么时候不该开枪(有友军在前)
- 什么时候停止(敌人血量归零)
通过这些规则约束,AI就不再是一个机械执行指令的工具,而是开始具备初步的判断能力与决策逻辑,开始“像人一样思考”。
在OpenClaw中,一个Skill实际上是一个结构化的目录,通常存放在:
~/.openclaw/workspace/skills/${SKILL_NAME}
一个完整的Skill由四个部分组成:

命名规范:
Skill的目录名称必须符合规范,否则无法被识别:
- 只能使用:小写字母+数字+连字符(-)
- 示例:gpio-led-control
这个规范虽然简单,但在实际开发中非常关键,很多Skill无法加载的问题,往往就出在这里。
SKILL.md是整个Skill的核心,可以理解为“说明书+行为指南”。它由两部分组成:
① 前置元数据(Metadata)
使用---包裹,主要用于定义Skill的基本信息,这些信息的作用是:
- 帮助OpenClaw识别Skill
- 提供语义匹配(Skill触发关键词)
例如:
--- name: gpio-led-control # 必填项 description: 开发板 GPIO LED 灯控制技能。 # 必填项 (以下列出部分可选项, 仅供参考) user-invocable: true # 可选:是否可被用户直接调用 ---
②正文(操作手册)
正文部分则就是具体的操作指导手册了,可以根据需求灵活组织,以我们已经提前写好的"gpio-led-control"下的SKILL.md 简化版为例进行展示:
# GPIO LED Control - 开发板 LED 灯控制 控制 OK1126B-S 等开发板上的系统 LED 灯(work/net 等)。 ## 快速开始 ### 查看可用 LED ### 控制 LED 亮灭 ## 使用场景示例 ## 权限说明 ## 注意事项
在实际编写时,可以根据需要扩展,例如:增加判断逻辑(何时执行)、增加错误处理、增加参数说明、增加示例输入输出等。除了核心的SKILL.md之外,其余三个目录属于辅助结构,各自承担不同角色。
其中,scripts目录主要用来存放可直接运行的脚本文件,适合那些执行逻辑固定、无需频繁改动的任务场景,例如控制LED灯的亮灭转换等。这类脚本可以被直接调用运行,从而减少重复生成代码的过程,提高整体执行效率与稳定性。
references目录则用于整理各类参考资料,例如:API文档、数据库结构说明或操作手册等。这些内容并不会在一开始全部加载,而是根据实际需要按需引入上下文,既避免了无关信息占用资源,也能在关键时刻为AI提供更深入、专业的知识支持。
而assets目录用于存放各类资源文件,例如模板、图片等。与 references 不同,这里的内容不会参与模型上下文推理,而是服务于最终结果的生成,例如报告模板、输出所需图片等,用于提升Skill输出的表现力和完整度。
理解结构之后,我们就可以开始编写自己的Skill了。编写Skill的整个流程可以总结为:
需求分析→资源规划→初始化→编写→打包→测试
第一步:需求分析
在动手之前,必须明确:
- Skill要解决什么问题?
- 使用场景是什么?
- 用户会怎么触发它?
- 输入输出是什么?
触发条件一定要清晰,否则会出现Skill无法被调用或被错误调用的情况
第二步:资源规划
根据需求判断是否需要:
- scripts(是否需要执行代码)
- references(是否需要文档支持)
- assets(是否需要输出资源)
提前规划可以避免后期结构混乱以及反复修改导致的冗余
第三步:编写与调试
我们可以借助OpenClaw,在指定目录中自动生成一份符合规范的Skill初始模板,并在此基础上进行二次完善。不过需要注意的是,这类自动生成的Skill只是一个“起点”,通常无法直接满足实际需求。要想真正落地使用,仍然需要结合具体场景,对其内容进行逐步调整与反复测试,最终打磨出符合预期的功能效果。
为了更直观地理解,我们编写了一个简单的Skill并放在了对应的目录下,该Skill用于控制OK1126B-S开发板上两颗 LED灯的闪烁。
在OpenClaw这么火,用它做个飞书助手怎么样?一文中,我们已经将安装在开发板上的OpenClaw接入了飞书,因此,我们此时可以直接用飞书对OpenClaw下达命令。
接入不同的Skill后,OpenClaw会:识别用户意图→匹配对应Skill→根据SKILL.md的规则执行→调用scripts中的脚本→返回执行结果。
整个过程无需人工干预,实现真正的“自然语言控制硬件”。
我们通过拆解Skills的核心概念、结构,并结合LED控制简易实操案例,清晰展现了Skills的落地应用逻辑。即便只是基础的硬件控制场景,这个案例也直指Skills的核心价值:把复杂业务流程封装成可复用的标准化能力单元。
Skills的设计初衷,就是实现指令化调用、规范化执行:完成Skills搭建后,仅需一句指令即可驱动AI按预设规则完成任务,既彻底规避重复开发、重复调试的冗余劳动,又能保障全场景任务执行的稳定性与一致性,在嵌入式开发、自动化运维、智能设备管控等领域具备极强的实用价值。
嵌入式领域是OpenClaw生态落地的核心突破口,既是实现硬件实时交互、落地边缘智能的关键入口,也是整个生态中增长潜力最大、优质能力供给最紧缺的赛道。只有持续打造丰富、易用、高可靠的嵌入式Skills能力池,OpenClaw才能突破桌面工具的定位局限,真正成长为覆盖“云-边-端”全链路的完整智能执行框架。
" class="thumbnail" alt="你的OpenClaw只会答不会做?Skills帮你构建主动执行能力">近日,航拍的“航通01”汽车滚装船停泊在合肥派河港码头,船上满载着江淮汽车,经由上海发向世界各地。
8月3日拍摄的奇瑞新能源iCAR工厂,一排排机械臂在进行自动焊接。
8月4日,长安汽车合肥公司总装车间生产线上,装配工人在熟练地安装零件、组装车辆。一辆辆汽车从这里驶下生产线,发往全国各地市场。
8月18日拍摄的位于合肥市肥西县的江淮汽车尊界超级工厂内的自动化焊接生产线。
8月15日拍摄的大众汽车(安徽)有限公司生产线。
7月24日,蔚来公司第80万台量产车在蔚来先进制造合肥一工厂正式下线,第80万台下线的量产车型为蔚来乐道L90。
8月14日,合肥比亚迪汽车有限公司发车场,即将出厂的汽车整齐排列。
今年上半年,安徽汽车产量达149.95万辆,其中,新能源汽车产量73.09万辆,双项指标领跑全国。这片智造热土已拥有乘用车、商用车、专用车等全系列生产能力,集聚奇瑞集团、蔚来汽车、大众安徽、合肥比亚迪、江汽集团、合肥长安、汉马科技7家整车企业,形成配套完善的全产业链。零部件层面,拥有规上零部件生产企业1100多家,“兵团式、阵地战”推进皖北专用车集聚发展、零部件转型升级、后市场提质增效,推动县域零部件产业做大做强做优。
更值得瞩目的是,安徽新能源汽车占比已达47.2%,接近“半壁江山”。在安徽的新能源汽车产业链中,涵盖了动力电池、电机电控、智能网联、轻量化材料、销售维保、回收利用等全产业链,“不出安徽就能造一台新能源整车”已然成为现实。
连日来,“45°瞰安徽”系列融媒体采访组走进整车企业,用镜头聚焦安徽的磅礴“汽”势。该系列融媒体采访活动由安徽日报报业集团与安徽江淮汽车集团股份有限公司联合举办。(记者 范柏文 张大岗 摄 )
编辑: 刘晓东" class="thumbnail" alt="智造皖车 “汽”势如虹">
全英公开赛始于1899年,是世界上历史最悠久、最具权威性的羽毛球赛事,2026年全英公开赛将于3月3日至8日在伯明翰举行。
目前全英赛抽签已经出炉,石宇奇首轮碰上拉克什亚,李诗沣首轮与王正行内战,翁泓阳vs李卓耀、陆光祖vs昆拉武特每场也都是硬仗。
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